Религиозные новости читайте по ссылке

 http://www.ubrus.org/news-orthodoxy/

Хочешь все знать - вперед на сайт ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  ВИКИПЕДИЯ по ссылке http://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница

*************************************************

Информационно-познавательный сайт.

НА САЙТЕ РАБОТАЕТ ВИДЕОЧАТ
ПРОЙДИТЕ В МЕНЮ " ОН-ЛАЙН 

ВИДЕОЧАТ"

**************************************************************

Посетители на сайт. Дешево

sergej.rodionov@rambler.ru

**********************************************************************

Сайт находится на бесплатном хостинге. Если Вас заинтересовала тема, помогите сайту - разместите ссылку на Вашем сайте, или заходите на мой форум по адресу  http://obovsemnasvete.easyforum.ru/

или пишите на электронный адрес

Если у Вас есть что рассказать о своей религии, или религиозных традициях Вашего народа, также пишите на почту, размещу на соответствующей странице.

ВНИМАНИЕ Создан форум "ОБО ВСЕМ НА СВЕТЕ" для входа пройдите по ссылке http://obovsemnasvete.easyforum.ru/

Открылись интернет-магазины "50 центов" по адресу

http://www.50centov.ru/

Интернет-магазин " LUX-OK " адрес http://www.lux-ok.ru/

//50-kopeek.ucoz.ru/

http://angel5111960.narod2.ru/

ВИДЕО ЧАТ все просто - введи НИК и общайся http://x-nova.ru/communication/videochat/#

На сайте расскажу о христианской и католической церкви, христианах и католиках, о исламе и мусульманах, о иудаизме и иудеях. Если найдете какое-то несоответствие, или ошибку, пишите на почту указанную выше, приму к сведению и исправлю.

//wmlink.ru/index.php?ref=145015

Пользоваться календарем просто-нажмите на дату и читайте.

Ссылка на сайт Мир словарей: коллекция словарей

ЗАРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

Христианство в I в.н.э. не знало церковной организации , должностных лиц , культа , клира, догматов; вместо института священства были пророки, учители, апостолы, проповедники, выходившие из рядовой массы верующих и, как считалось , обладавшие харизмой, т.е. способностью , "даруемой духом" , пророчествовать, учительствовать, совершать чудеса, исцелять и т.д. Любой христианин мог называть себя харизматиком и заниматься учительством - пророчеством; если он имел достаточное число приверженцев, то фактически зачастую руководил делами общины.(2) Свободная ассоциация немногочисленных полулегальных общин, разбросанных на огромном пространстве при отсутствии четкости в вероучении и в обрядовых правилах - вот чем в действительности была церковь в те времена. Редкое и нерегулярное общение руководителей и членов различных групп христиан скорее позволяло говорить о некоем духовном, идеальном единстве церкви, чем о реальном, организационном. Да и духовное единство, символически выражавшееся в совместном принятии причастия членами разных общин, часто нарушалось спорами и взаимными обвинениями в неправоверии. Часто у противников дело доходило и до отказов от совместного причащения, до прекращения вообще всяких контактов.(3)
Уже во второй половине I в. н.э. отчетливо наметились два главных течения - проиудейская, представленная Апокалипсисом и генетически восходящее, видимо , к сектам типа ессеев, и антииудейское, связано с деятельностью апостола Павла. Именно с Павлом ассоциируется разрыв со свойственной иудаизму национальной ограниченностью религии, ему приписывают слова о том, что для христианства " нет ни эллина, ни иудея", что Богу угодны все: и иудеи, и язычники, и обрезанные, и необрезанные - достаточно лишь отказаться от старого образа жизни и поверить в Христа, т.е. "не по плоти, а по духу", приобретать праведность и спасение от грехов через веру и исповедание. 
В отличии от апостола Петра, которого евангельский Павел называл "апостолом для иудеев" , себя Павел , по преданию , именовал "служителем Иисуса Христа у язычников".(1)
С течением времени, в особенности со второй половины II века, руководство общинами сосредотачивается, однако, все более в руках пресвитеров - старейших членов общины по возрасту либо по времени их вступления в общину. Руководство это носило в значительной степени хозяйственный характер и на первых порах было связано с совместными трапезами христиан, с так называемыми агапами, вечерями любви. Обслуживались члены общин во время этих трапез диаконами, а по мере роста общин, необходимости накопления для них денег и увеличение запасов для трапез появились кладовщики, кассиры и надзиратели-епископы. Последними становились обычно старейшие, наиболее зажиточные члены общины, которые отвечали за сохранность денег и припасов, необходимых для совместных трапез.
Епископы, игравшие роль в общине не в силу своего "пророческого дара" , а в следствии своей зажиточности и степенности, внесли новое начало в христианскую общину, вызывавшее естественное недовольство харизматиков, этих первых учителей христианства, в огромном большинстве случаев вербовавшихся в течение 100-150 лет из городской бедноты, рабов, вольноотпущенников, разоренных ремесленников, полупролетариев. 
Зажиточные элементы каждой общины стремились, прежде всего, оттеснить пророков-учителей, не поддававшихся ни надзору, ни регламентации, и передать полноту власти епископам. Так возникла церковная организация с епископом во главе. Его задачей было в первую очередь положить конец пророчествам, содержавшим нападки на богачей, предсказывавшим неизбежную гибель старого греховного мира и близкое торжество царства божьего. Эти пророчества с их чаяниями , надеждами, проклятиями и ненавистью особенно ярко выражены в "Апокалипсисе" Иоанна, написанном в 68-69 г.н.э. в фантастической форме "видений".
Уже со II века епископы занимались толкованием сложных проблем догматики и культа, активно выступали против тех общин и сект, которые еще не смирились с общим процессом бюрократизации и догматизации христианства и пытались по своему объяснять те или иные его проблемы. Обычно их достоинство теоретически обосновывалось древностью и близостью к апостольной традиции.
Фактически же оно часто бывало, предопределено географическими, политическими, экономическими и другими подобными обстоятельствами, делавшими тот или иной населенный пункт (и местную общину христиан) естественным центром общения многих локальных церквей. Так возвысились Антиохийская, Александрийская и некоторые другие церкви.
Было естественно, что и христианская община мировой столицы стремилась придать именно римскому епископу особое значение. Кружево легенд плелось о самом происхождении этой общины. Позднее, примерно с IV века , появилось утверждение, что сам апостол Петр обосновал римскую общину и был первым ее епископом, а потому римской церкви надлежит считаться главнейшей в христианском мире, а римскому епископу дан примат, т.е. высшее иерархическое положение.
Замена харизматических руководителей бюрократической иерархией - неизбежное явление в условиях формировавшейся церкви с ее строгими канонами и нерушимыми догмами. "Видения" и "божественные откровения" трансформировавшейся и очищавшей себя от "ересей" ортодоксальной церкви более были не нужны. Страдавшие ими харизматические лидеры, пророки- проповедники уже в III-IV веке не только решительно отстранялись от активной церковной деятельности, но и просто не допускались к ней. Их удел отныне стал иным: за их счет формировался институт монашества, деятельность и "святой дух" которого были поставлены теперь на службу церкви, на укрепление ее авторитета, причем без особой опасности для ее строгой внутренней структуры, т.к. уединенные и замкнутые высокими стенами монастыри препятствовали широкому распространению оригинальных "видений" осененных благодатью святых отцов в монашеской рясе.
Таким образом, очищенная от "грехов" молодости христианская церковь стала вполне приемлемым для социально-политических верхов институтом, влияние которого в массах делало желанным сближение с ним и использование его , на что не преминули обратить внимание римские императоры. Император Константин в начале IV века поддержал церковь (по его инициативе был создан первый христианский собор), его преемники (кроме Юлиана Отступника, правившего сравнительно недолго) последовали его примеру, и вскоре христианство стало господствующей религией. Из гонимых христиане стали гонителями, о чем свидетельствует , в частности , погром "языческой" библиотеки в 415 году в Александрии , видном центре эллинской культуры.(3)
Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и античная идеология. Обилие же направление в раннем христианстве , острота споров между их приверженцами свидетельствует о том , что ни одно из этих направлений не могло удовлетворить всех духовных потребностей населения Римской империи. Ортодоксальная церковь победила по тому, что она сумела приспособиться к реальной жизни, принять существующий порядок (и даже оправдать его) и получить, в конце концов, поддержку государственной власти.
Стоить учитывать и то обстоятельство, что на протяжении всей истории человечества, вплоть до наших дней, религия была неотъемлемым атрибутом в жизни общества, волнующие людей проблемы облекались в религиозную форму.
Ранее христианство оставило неизгладимый след в культуре человечества, прежде всего Запада. Вряд ли можно многое понять до конца в истории литературы, изобразительного искусства и музыки прошлого , не зная сказаний о законах Моисея, угрозах пророков, проповедях Иисуса , не имея представления о посланиях Павла, приключения Товии, мучительных вопросах Иова или истории Сусанны и старцев.

         ЗАРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА.

Ислам принято считать довольно молодой религией, так как зародилась она относительно недавно, в 7 веке н.э, что на 7 столетий позже христианства. Прародиной современного исламского учения является древняя Аравия – или же арабское государство. Одним из отцов - основоположников ислама считается пророк Мухаммед, миссией которого было передать слова Аллаха народу и научить их жить правильно и в гармонии с Аллахом. Всё сказанное богом пророку было записано, адаптировано и, в конце концов, легло в основу свящённой мусульманской книги – древнего Корана. Правда справедливости ради хочется сказать, что книга была записана не Мухаммедом, а его лучшим другом, так сам он был не обучен грамотности и даже не умел писать, единственное, что умел писать Мухаммед, было имя Аллаха и его собственное имя. Как показывает практика для основания великого учения этого вполне достаточно. Последняя значительная редакция Корана была сделана в 650 году, при помощи одного из третьих пророков и последователей Мухаммеда - Османа. Всё, что не вошло в эту редакцию, в дальнейшем не вошло в Коран, и получила статус «апокрифа». Существует мнение, что эти апокрифы содержат слишком либеральные и гностицические настроения. Сам Коран, как уже говорилось ранее, состоит из сур, которые устанавливают степень дозволенного и недозволенного для мусульманина – т.е. человека принявшего ислам. Другим религиозным источником для верующих является сборник историй о жизни пророков, это что-то подобное на христианские «хождения». Самое интересное, что написаны они практически спустя две тысячи лет после смерти Мухаммеда. Думаем, не стоит объяснять, что при такой раскладке говорить о подлинности не целесообразно. Правда узнать правдивую биографию Мухаммеда всё-таки можно, её самый ранний вариант датируется 8 веком, однако до нас он опять же дошёл уже в более поздней редакции (приблизительно 12 век.) Из документальных источников можно получить выводы о том, что Мухаммед действительно реально жившая личность, кроме всего прочего ему приписывается жизнь – практически 600 лет. После 9 века ислам переживал и подъём, и расцвет, и «золотой век», однако в настоящее время ислам является признанной мировой религией второй по численности после христианства и буддизма. Священной книгой современных мусульман по-прежнему принято считать Коран.